月圆人团圆，中秋佳节至，一半秋色已铺展。中秋，既是家人团聚的时光，也是寄托思念之情的美妙时刻。当夜幕低垂，明月高悬，每个人的心中都涌动着不同的情感。在这个传统的节日里，让我们一起探寻中秋的深厚内涵。

《中秋探源》

原作者/朱伟（节选）

古时候，“中秋”与“仲秋”并无二致。《尚书·尧典》中便有“宵中，星虚，以殷仲秋”的记载，这里的“宵中”意味着昼夜等长，“虚星”指的则是北方玄武七宿之一，“殷”意为“正”，表示以虚星在南方黄昏时出现，昼夜平分来标志仲秋时节的气候变化。四季轮回，每季都有其孟、仲、季三个月份，其中“孟”为起始，“仲”则是第二。

秋分常与中秋相邻，有时甚至重合。秋分之夜的月亮被称为“夕月”，象征着太阴之精华，秋分这天还有天人会月的说法。万物春生秋成，秋分标志着生长周期的终结。因此，“夕月”可视作中秋崇拜的根基，即人们对太阴之精的膜拜，尊崇阴性力量。因为从这一天起，阴性力量将主导天地万物，直至来年春分阳气再次崛起。

△《丹桂双兔》齐白石

中秋节的名称究竟起于何时？翻阅宋人李昉编纂的《太平御览》，在“时序部”中尚未见中秋或八月十五的记载，说明北宋初中秋尚未成为正式节日。但在唐诗中，八月十五已多次被提及，如白居易的《效陶潜体》中便有“中秋三五夜，明月在前轩”的诗句，“三五”即指十五。

最早确切记载中秋节的，当属南宋孟元老的《东京梦华录》：“中秋节前，各店皆售新酒，门前彩楼装饰，画杆上挂着酒旗。市民争相饮酒，至午未之间，家家无酒可售。此时正值蟹肥，石榴、梨、枣、栗、葡萄、橙橘等水果也纷纷上市。中秋之夜，富贵人家装饰亭台楼阁，百姓争相占据酒楼赏月。音乐声此起彼伏，靠近宫廷的居民在夜深人静时能听到远远传来的笙歌，宛如天籁之音。街巷中的孩童彻夜玩耍，夜市繁华直至天明。”文中并未提及赠月饼，而是更注重饮酒和品尝螃蟹、新鲜水果。从单纯的赏月发展到以酒祭月、品月，节日的氛围在热闹中弥漫着酒香。

△《中秋同乐会》丰子恺

将月饼与中秋联系起来的最早记录，或许是明朝田汝成的《西湖游览志余》，书中提到：“八月十五称之为‘中秋’，民间互赠月饼，取团圆之意。”

中秋之夜，明月高悬，酒足饭饱之后，人们很容易产生对皓月的感慨。东汉的张衡在他的天文著作《灵宪》中提到，月亮之中有因“阴精积累而形成的动物，如兔、蛤等，其数为偶数”。至于嫦娥奔月的故事，《淮南子》中有所记载，张衡的《灵宪》中也有所补充：“嫦娥奔月，化作蟾蜍。”从此，蟾宫成为月亮的代名词，蟾蜍成为月精，其形状也变成了银蟾所吞噬。

△《嫦娥执桂图》明·唐寅

△《梧桐双兔图》清·冷枚

至此，赏月的一切元素都已齐备，后来的诗人只是以此作为题材，举杯对歌，不断地表达自己的深沉思绪。

△《圆明园十二行乐图》之八月赏月 清·郎世宁

中秋 · 风俗

赏月·祭月

民间的中秋赏月活动大约始于魏晋时期，每到中秋，人们便会摆出果品，赏月畅谈，举杯邀月，共庆美好时光。此外，我国许多地方还有祭月、拜月的习俗，《礼记》中便有“秋暮夕月”的记载，即拜祭月神，向明月诉说未来的希望。

食用月饼

月饼最初是祭月的供品，后来逐渐演变成民间相互赠送的礼品。如今，中秋吃月饼已经成为许多人必选的传统项目，寓意团圆。

观潮

除了赏月，观潮也是中秋的一大盛事。中秋观潮的习俗源远流长，早在汉代的枚乘的《七发》中便有详细描述，汉代以后，中秋观潮的风俗更加盛行。苏轼在《八月十五日看潮》中写道：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上锁，夜潮留向月中看。”

燃灯

古人有燃灯以增月色的习俗。湖广地区有用瓦片叠塔，在塔上燃灯的习俗，江南地区则有制作灯船的习俗。近代中秋燃灯的习俗更为盛行，尤其是广东地区，家家户户在节前十几天便用竹条扎灯笼，制作成各种果品、鸟兽以及“庆贺中秋”等字样，糊上色纸，绘上各种颜色。中秋之夜，将点燃的蜡烛挂在屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。

赏桂花·饮桂花酒

人们常在中秋时节食用桂花制作的各类食品，如糕点、糖果等。中秋之夜，仰望明月中的丹桂，闻着桂香，品尝一杯桂花蜜酒，享受家人团圆甜蜜的时光。现代人们多以红酒代替。

烧塔

南方广泛流传着烧瓦子灯（又称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记载：江西“中秋夜，孩子们在野外捡瓦片，堆成圆塔状，有多孔。黄昏时分在明月下点燃木柴，待瓦片烧红后，再浇上煤油，火势更旺，瞬间四周火红，犹如白昼。”

玩兔儿爷

清代宫廷将月亮中的玉兔称为“太阴君”，而民间则称之为“玉兔儿爷”。在北京地区的民俗中，中秋节祭兔儿爷反映了民间敬神心理的转变，中秋从祭月的礼俗转变为民间节日后，礼俗色彩逐渐淡化，而游赏的性质日益凸显，玩兔儿爷的习俗便是这一变化的生动体现。

中秋 · 寻找最美赏月地

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资料/央视新闻

图/视觉中国

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